عمر حاجي
يصادف اليوم اليوم الأول من شهر باجومي، الشهر الثالث عشر من العام حسب التقويم الإثيوبي وعادة ما يحتوي على خمسة أيام. وبما أن هذه السنة هي سنة كبيسة، فهي مدتها 6 أيام.
وعلى الرغم من أن هذا الشهر قصير من حيث المدة، إلا أنه يقضيه باحتفالات مختلفة من قبل الشعوب والحكومة الإثيوبيين. ويبدأ الناس بشكل خاص بالاحتفال بالأعياد الدينية والاجتماعية المختلفة منذ منتصف الشهر السابق، والتي تتزامن معظم أجزائها مع شهر أغسطس. فإن مثل هذه الاحتفالات لها مكانة مهمة في أذهان الناس لارتباطها بالانتقال من العام القديم إلى العام الجديد، ومن موسم البرد إلى فصل الربيع.
والآن دعونا نلقي نظرة على سبب أهمية هذه المهرجانات الثقافية والدينية. فهي تظهر في المقام الأول التماسك الثقافي القديم بين شعوب إثيوبيا. ومن ناحية أخرى، فإن جميع الأعياد الدينية تعلن السلام والمحبة ليس فقط بين أبناء دين معين، بل أيضًا بين المؤمنين من أتباع الديانات الأخرى.
وتقوم جميع المهرجانات الدينية في البلاد على السلام والوئام بين شعوب إثيوبيا. ويمكن لمفوضية السلام والحوار الوطنية أن تنظم برنامج بحث على المستوى الوطني حول استراتيجية استخدام القيم الثقافية والدينية كأداة لتعزيز السلام في إثيوبيا.
ولسوء الحظ، لم يتم إجراء أي بحث ذي مغزى حول المهرجانات الدينية حيث يتم الاحتفال بها في جميع الثقافات في البلاد. وقد تمكنت المهرجانات الثقافية والدينية من تجاوز تطور التغيرات والتعديلات المختلفة في الثقافات والقيم الدينية بسبب التحضر السريع.
ومع ذلك، فإن هذه الأمور ليست موثقة بشكل جيد ولا يتم تسخيرها بشكل صحيح لتحقيق فوائد اجتماعية واقتصادية. وهذا أمر بالغ الأهمية، لأن الجيل القادم يحتاج إلى معرفة محتويات هذه الاحتفالات بأشكالها الأصلية.
وتحتاج البلاد إلى قائمة بالمهرجانات الثقافية والدينية الموثقة، ليس لأغراض الترويج والتسويق فحسب، بل أيضًا كأدوات للتعلم لعلماء الاجتماع وعلماء الأنثروبولوجيا على حد سواء.
ولكن مرة أخرى لماذا فشلت إثيوبيا حتى الآن في استخدام المهرجانات والقيم الثقافية والدينية لاستعادة السلام في البلاد؟ ويرى المؤلف أن الحكومة والمؤسسات الدينية نفسها لم تعير الاهتمام الكافي لتوظيف القيم الدينية لتعزيز السلام في البلاد.
وتتطلع المؤسسات الحكومية أو الخاصة العلمانية إلى المؤسسات الدينية لتعليم الجمهور السلام والمصالحة، ولكن بعض هذه المنظمات الدينية، خاصة في المناطق، مقيدة بمشاحناتها بين الطوائف. وهذا بلد لعب فيه الدين والمنظمات الدينية دورًا رئيسيًا في تعزيز التعليم المحلي والتعليم الكنسي حيث كانت الكنائس توفر التعليم الأخلاقي الذي ساعد على تعزيز السلام والصداقة بشكل فعال بين الشباب في البلاد.
وهذا هو أحد الأسباب التي جعلت العديد من الشباب في تلك الأيام يكبرون بالحب الكامل لبلدهم.
ومشكلتنا هي أن الأطفال لا يسمعون جيدا في الأسرة إلا من لديه توجيهات جيدة في تربية أبنائهم في المنزل على القيم الثقافية والدينية للبلد.
إن الاحتفاظ بالمهرجانات الدينية له أهمية أكبر، من بين أمور أخرى، لأنه يظهر طبيعة الأدب الشفهي وكيف يستخدمه الناس لنقل الرسائل في الوقت المناسب إلى الجمهور.
ويُظهر الادب الشفهي جانبًا من التواصل الاجتماعي الطوعي المقبول ثقافيًا والذي يعتز به جيل بعد جيل. ولهذا، يجب أن يكون هذا المهرجان المحلي وسيلة للترفيه ليس للأطفال فقط، لكن لجميع المواطنين. ويعرف الكثير من الشباب في المدن في جميع أنحاء البلاد القليل جدًا عن أي من المهرجانات الثقافية والدينية التي تُمارس في البلاد منذ آلاف السنين، لأنهم لم يتعلموا كيف يقدرونها.
وإنهم يعرفون الكثير عن عيد الأب، وعيد الأم، وعيد الحب، وكذبة أبريل، لأنهم يعتبرونها علامة على الحداثة التي تنكر الاحترام الواجب لقيمهم الثقافية.
وهذا فهم وافتراض خاطئ قد يظهر أن كل قيمة ثقافية تأتي من الخارج جيدة في وضع جيل الشباب في كراهية الأجانب الثقافية.
ولسوء الحظ، فقد غمرتنا بالفعل القيم والتقاليد الثقافية الغريبة عن إثيوبيا والإثيوبيين ومن المتوقع أن تلعب ليس الحكومة فقط، بل منظمات المجتمع المدني والجمعيات المهنية الأخرى دور الوصاية على مجموعات متعددة من القيم الثقافية والتقليدية بين المجموعات العرقية في البلاد.
