*كهف صوف عمر يرسم المواقع الأثرية
*لوحات صوف عمر تعود إلى عصور ما قبل التاريخ
أول مستكشف إثيوبي السيد ناصر أحمد
الجزء الثاني
عمر حاجي
تتمع إثيوبيا بالموارد الطبيعة والتراث والتاريخ الهائل وغيرها. بصرف النظر عن الموارد المعمارية والأدبية والطبية والفلكية التي أنشأتها حضارة الإثيوبيين القدماء، فهي تتمتع بمميزات طبيعية للمناظر الطبيعية الخلابة بصرف النظر عن كونها مالكة للحيوانات البرية النادرة، والغابات الكثيفة، في صاحبة الارض المباركة إن صح التعبير. وقد شهد العالم أيضًا، أنها أصل الجنس البشري.
ويمكن أن ينظر في هذه الموارد الملموسة وغير الملموسة مطمئنًا ومريحًا. والتي تشمل السياحة، وكل هذه المعالم يمكن تحقيق الفوائد الاقتصادية والاجتماعية والسياسية من خلال حماية هذه الموارد وتنميتها وتعزيزها لإستفادة مواطنينها من الجذب السياحي من خلال خلق فرص العمل لمواطنيها وكسب العملات الأجنبية، وبناء صورتها الإيجابية. وشهد هذا القطاع العديد من الابتكارات في قطاع السياحة في السنوات الأخيرة. والاستمرار بتوسيع قطاع السياحة، ينمو ويصبح العمود الفقري لاقتصادي البلاد.
وهناك سياحة الكهوف التي أصبحت أحد الموارد المذكورة في عمود الثقافة والسياحة. وفي هذا المجال، يخبرنا أول مستكشف إثيوبي السيد ناصر أحمد، كثيرا عن أسرار الكهوف، بعرض الأسئلة، كم موارد الكهوف في إثيوبيا؟! حيث تم إكتشاف لوحات أثرية جديدة في كهف صوف عمر التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ. وهي عبارة عن فسيفساء من عجائب الطبيعة والثقافات والتاريخ. ويقع كهف صوف عمر في شرق بالي بمنطقتي “جينعير، وقانشان داوي” التي تبعد حوالي 540 كم عن أديس أبابا و50 كم عن مدينة جينعير. وشوهدت صور لحيوانات أليفة مختلفة على جدران هذا الكهف، وأن أي شخص يقوم بزيارة هذا الكهف يتبادر في ذهنه طرح تساؤلات عمن قام برسم هذه الصور اللافتة للنظر على الحائط؟، ومتى رسمت؟ وغيرها من الأسئلة. يجب ترك حل اللغز للمؤرخين وعلماء الآثار للخوض فيه. كما أن تقنيات الرسوم على الصخور المطبقة والأحبار المختارة للرسم تحمل أسرارًا يجب فكها وإعلانها. وهذا الفن يعتبر هو أحد أروع مناطق الجذب السياحي في المناطق.
مورفولوجيا موقع ملجأ كهف صوف عمر
كانت تقنية الرسم التنفيذي باللون الأسود، والشخصيات المجسمة والأبقار المتواضعة عموديًا مثل البقر مع العجل، والفيل، والنعام، والنيالا، والإبل، والغزال، والديكديك، وباك الماء، وغيرها من الحيوانات البرية. وهي تتألف من أشكال معزولة، وفي بعض المساحات الملساء بشكل طبيعي للقبو. تمثل الأشكال المعزولة دائمًا الماشية رأسياً، على الحافة الخارجية نجد شكل قطيع، بينما داخل بعض الأبقار ذات العجول، في حالة واحدة مرتبطة بشكل مجسم. بالإضافة إلى الأدوات المختلفة التي يستخدمونها الناس في تلك الفترة.
التسلسل الزمني لكهف صوف عمر
يفتح مأوى الكهف إلى الغرب، يبلغ عرضه 100 متر وارتفاعه 5-12 وعمقه 7 متر. تم وضع اللوحات بين 85 سم و2.60 متر من مستوى الأرض. هناك نوعان من التجاويف الصغيرة خلف الصرح على يمين الملجأ، والتي تبدو سوداء بالكامل مع سخام لا يزال الرعاة يستخدمون كمأوى. ومن بين الصور تُظهر الصور المجسمة درجات مختلفة من التخطيط، هناك أيضًا أشكال على شكل حرفH) ) كما أن هناك مجموعتان من الأشكال المتوافقة. وتسود الماشية المتواضعة بين الحيوانات، وتلاحظ وجود العديد من الأبقار والعجل والرجل. كما توجد على تربة الرواسب صناعة حجرية وفيرة. كما يفتح المأوى إلى الشمال الشرقي، وكانت كل اللوحات على يمين المدخل: المجموعة الأولى على بعد حوالي 10 أمتار من الفتح، والثانية حوالي 20 متراً. وتتكون المجموعة الأولى من حيوانات سوداء تليها مجموعة أخرى معزولة. وتستمر الرسومات بلوحة ذات أشكال هندسية كبيرة، وماشية تمتد حتى السقف وتختتم أخيرًا ببعض الأشكال المعزولة. على يسار المجموعة المركزية الكبيرة يوجد تدفق الكالسيت الوردي الذي يغطي العديد من الأشكال.
لوحات صوف عمر تعود إلى عصور ما قبل التاريخ لفترة تتراوح ما بين أقدم الأرقام!
وهي خاصة بالماشية المصورة عموديًا، وللمقارنات، فإن معظم الأشكال التي تنتمي إلى مجمع يعود إلى فترة تتراوح بين نهاية الألفية الثالثة والنصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد حوالي (2300-500 قبل الميلاد). ويمكن الحصول على مزيد من المعلومات من خلال التنقيب عن الرواسب الأثرية الموجودة في مواقع رسم الكهوف التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ. وأن لوحة كهف صوف عمر، هي فترة لا توجد فيها وثائق توضح عن أنشطة الكهف. وتحتوي رواسب التجويف على كل من الصناعة الحجرية والسيراميك.
التسلسل الزمني للمراحل الثاني والثالث والرابع
المراحل ( II) تمثيلات للماشية الداجنة رأسيًا مخططًا على رسم أساسي يبرز منحنى البطن مدة طويلة بمرور الوقت: من أقدم اللحظات إلى الأزمنة الحديثة، حيث تتقاطع هذه التمثيلات مع الابتكارات الثقافية و”الأسلوبية”. الشكل البشري منمق بقوة، تم تصوير الأسلحة. المواضيع الأيقونية التي تم تحديدها بالقطيع، البقرة مع العجل، اصطفت مجموعة الرجال. مراحلIII) ) على الرغم من اتحادها بـ “تشابه عائلي”، إلا أن التمثيلات تختلف في الأنماط، مرتبطة بمناطق جغرافية أو بيئات اجتماعية مختلفة، متبعة عمليات معينة تلخص الشكل أو جزء منه: الأبقار مع جسم “ذو قدمين” ، وبجسم مستطيل وضربتين على الساقين. وتظهر صور الماشية بأجسام ممدودة للغاية. يتم تقديم الحيوانات في كثير من الحالات بطريقة تشبه الحياة. حتى الشكل البشري يتم تمثيله بطريقة واقعية، مع اختلافات وتبسيط زماني ومكاني. المراحل(IV) استمرار التقاليد التصويرية نحو أشكال أكثر بساطة ومنمقًا: فإن تخطيط الأبقار وقرونه الذي بدأ سابقًا، يترجم إلى أشكال تلمح أيديوجرافي، ومن ناحية أخرى، نشهد استنفاد تقليد رمزي في أشكال “جلد” ونمطية. تتناسب الأشكال الزومورفية على شكل مشط في وقت متأخر جدًا من الروايات الصغيرة مع شخصيات المحاربين على ظهور الخيول والجمال. وتستمر الكتابات والعلامات القبلية والتصميمات الساذجة في تقليد الرسم أو تتبع العلامات على الصخور حتى يومنا هذا من مواضيع الأيقونية التي تم تحديدها من القطيع، ومشاهد القتال.
فنون الرسم الجحري المتنوعة للرعويين في أوروميا
يتقاطع المجال الرعوي بشكل عرضي مع جميع الأنماط الفرعية للوحات والنقوش المقابلة للحظات كرونولوجية مختلفة ومجموعات عرقية مختلفة. من خلال تحليل أوروميا، تم اقتراح بعض تفسيرات الشخصيات بدءًا من ارتباطها بالنماذج الإثنوغرافية والإثنوغرافية. في أيقونات موسيقى الروك، توجد موضوعات أو مجموعات تبدو وكأنها جزء من حبكة مفاهيمية أكبر. هذه هي قبل كل شيء تمثيلات طبيعية، وهي أيضًا سمة من سمات الفن الصحراوي والنوبي، والتي يمكن أن تمثل أيضًا أساطير كان معانيها غير متاح للمبتدئين أوأن تكون روايات تهدف إلى شرح ممارسات الكفاف ومظاهر الكيانات الثقافية والروحية. من بين الروايات المختلفة، هناك بعض، بعد ديناميكيات المكان والزمان المعينة، مرتبطة بمواضيع محددة للتعبير المجازي.
فنون الحجر الرعوية في أوروميا
في السنوات الأخيرة تم العثور على أكثر من 127 موقعًا للفنون الصخرية ولوحات الكهوف في منطقة شرق وغرب هرارج، ومنطقة بورانا، ومنطقة شرق بالي، ومنطقة غرب غوجي وشرق وولغا، وقد وثقها ناصر أحمد أول باحث في الكهوف.
فنون الرعاة والمزارعين في أوروميا!
شاركت مجموعات من الرعاة والمزارعين في أوروميا في تقاليد الفن الصخري ورسومات الكهوف أكثر مما فعلته مجموعات الصيادين والجامعين، ولكن كل تقليد يحدث في عدد أقل من المواقع وكل منها محلي أكثر، وعادة ما توجد في بضع مئات من المواقع لكل منها، بدلاً من عدة آلاف، كما هو الحال بالنسبة لتقاليد الصيد والقطف. تميل تقاليد الرعاة والمزارعين إلى استخدام الأبيض والأسود والأحمر كلون أساسي، وغالبًا ما يتم تطبيق الصبغة يدويًا بدلاً من استخدام الفرشاة. لم يصنع العديد من مجموعات الرعاة والمزارعين فنًا صخريًا فقط، بل اختاروا بدلاً من ذلك، صنع طقوسهم الفنية في وسط يمكن إخفاؤه بسهولة، مثل التماثيل الخشبية والطينية ولوحات الأكواخ. ويوجد في إقليم أوروميا أربع مناطق رئيسية للفنون الصخرية. وكل منطقة لها أسلوبها الخاص في التصوير ويتم وصفها وتوضيحهاهنا. وداخل كل منطقة يجد المرء تباينًا إقليميًا كبيرًا، ومع ذلك، تشير الاستخدامات الواسعة والشائعة للون والتقنية والموضوعات والرمزية إلى أن كل منطقة هي تقليد فني خاص ومميز، وتختلف الموضوعات والاهتمامات الرمزية لكل تقليد اختلافًا كبيرًا، لكنهم متحدون من خلال الاهتمام المشترك بالعالم الروحي وبقوى الروح العالمية.
لعديد من الشعوب والرسوم على الكهوف والفنون الصخرية مستقبل واحد
نظرًا لأن المكان هو المكان الذي بدأ فيه الفن، فإن لوحات الكهوف وتراث الفن الصخري هي حقاً تراث يوحدنا في جميع أنحاء إفريقيا. قامت كل مجموعة ثقافية ولغوية تقريبًا في أوروميا بصنع الفن الصخري في مكان ما، وفي وقت ما، وعلى الرغم من أن كل تقليد فريد ومميز، يبدو أنهم جميعًا لديهم جذور مشتركة. وهكذا فإن الفن الصخري هو عرض لثراء أفريقيا وتنوعها. وأيضًا عرض لأصله الموحد.و بطبيعة الحال، فإن رسم الكهوف قوي ودائم، وإذا تم الاعتناء به فسوف يبقى على قيد الحياة من أجل متعتنا وفائدتنا لآلاف السنين. لكن إذا لم يتم استغلاله أو تجاهله بغير شعور فسوف يتم تدميره في غضون بضع سنوات. وبمجرد تدميرها سوف تختفي إلى الأبد. فننا الصخري هو مصدر فخر لنا، وأنه تذكير بتاريخ الإنجاز الثقافي في أوروميا الذي يمتد إلى آلاف السنين لا مثيل لها في رقيها وتطورها، ويجب أن نعتني به.
سياحة الفنون الصخرية والتخفيف من حدة الفقر
لا يمنحنا فن الرسم الصخري شعورا قويًا بالفخر بماضٍ أفريقي ثري فحسب، بل يمكنه أن يلعب دورًا رئيسيًا في مستقبلنا. لأن السياحة الثقافية هي القسم الأسرع نموًا في صناعة السياحة، والسياحة هي الصناعة الأسرع نموًا في إفريقيا. ولا يوجد مكان أفضل من أفريقيا لتجربة التراث الثقافي حيث بدأت الثقافة. وعند القدوم إلى إفريقيا سيعود الجميع إلى “وطنهم” لأن أفريقيا هي المكان الذي عاش فيه جميع أسلافنا. ويعتبر تراث الفن الصخري في إفريقيا هو الأفضل في العالم، وهو أيضًا من بين أفضل الفنون الصخرية مفهومة في العالم وذلك بفضل عقود عديدة من الأبحاث عالية الجودة في مجال الفنون الصخرية.
وبالتالي يمكننا اصطحاب الزائرين إلى موقع الرسوم للفنون الصخرية وشرح العديد من جوانب تاريخه ورموزه المعقدة واستعاراته.لأن كل موقع له قصته الرائعة والفريدة من نوعها. وبسبب البحث والدراسة، فإن القصص “حقيقية”، ولحسن الحظ، ولت أيام الوقوف في حيرة من أمره أمام الفن، والتخمين في معناه. لان سياحة الفنون الصخرية تعتبر ذات قيمة خاصة، لأنها تأخذ الناس إلى المناطق الريفية النائية حيث توجد حاجة ماسة لفوائد السياحة وحيث يكون الاستثمار والوظائف ذات فائدة أكبر في مكافحة الفقر لأسباب تتعلق بالحفظ، ولجعلها تجربة أكثر ثراءً ومكافأة. ويجب أن يكون جميع زوار موقع الفنون الصخرية مصحوبين بدليل. ويمكن أن يؤدي سوء إدارة الموقع إلى تدمير الموقع في غضون سنوات قليلة.
ولذلك على الرغم من أن تطوير فن الرسم الصخري بصورة عامة حساس يتطلب استثمارات كبيرة ومستدامة في الوقت والمال. وبمجرد إجراء هذا الاستثمار سيوفر الموقع وظائف دائمة ودخلًا لقرون قادمة. ومستقبل الفن الصخري القديم ورسم الكهوف في إثيوبيا بين أيدينا، إذا اعتنينا به فسيجعل مستقبلنا أكثر ثراءً.
ملاحظة الكاتب: ناصر أحمد، هو أول عالم الكهوف الإثيوبي الذي يعمل مع مكتب أوروميا للثقافة والسياحة ولجنة السياحة في إقليم أوروميا.
