السيرة  الذاتية  للشيخ محي الدين الحاج  محمد سرور الأرئي

(معالم من معالم الحبشة)

*    دورعلماء الحبشة في نشر الإسلام و اللغة العربية في إثيوبيا

***ويعتبر هو أول من نقل علم التجويد إلى منطقة  أرسي

تقرير  : سفيان محي الدين

* شرف الله بني البشر عن سائر المخلوقات بنعمة العقل والفكر ، وفضل بعضهم على بعض بالعلم والمعرفة إذ يتمكنون عبرها إدراك سر وجودهم في هذه المعمورة ، واستخدام ما أودعه الله فيها من الخيرات على الوجه الصحيح قال تعالى “ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا “.

ولحمل رسالة العلم والمعرفة أرسل الله الرسل عليهم السلام إلى بني البشر،وفضلهم عليهم ، ليرشدوهم على ما فيه صلاح أمور دينهم ودنياهم ،فبلغ الرسل بهذه الرسالة كما أمروا ، وعلموا الناس الخير والصلاح ،وهم بدورهم نقلوا هذه الرسالة إلى العلماء. ويقول الرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام ” العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر..

وبهذا الصدد نسرد للقراء الكرام  السيرة  الذاتية للشيخ محي الدين الحاج  محمد سرور الأرئي الذي لعب دورا بارزا  في خدمة الإسلام والمسلمين  في أثيوبيا   تغمد ه الله في رحمته   وأسكنه  في دار جنات  نعيم :والسيرة الذاتية  للشيخ  محي الدين كالتالي:

ولد الشيخ  محي الدين  الحاج محمدسرور أحمد في منطقة  أرسي روبي   في قرية تسمى جينا باربوقو  عام1908 بالتقويم  الأثيوبي وبالميلادي عام  1916م  وكانت وفاته  عام 2013 بالتقويم  الأثيوبي  تغمده الله فيرحمته ، وكما توفي والده في  صغره عام  الثامن من عمره   ولكن ربت أمه عائشة حاج فتو بن دنبو الأشميري  تربية دينية خالصة  لما وصى  والده  “عليك أن تأخذي أولادي إلى  زاوية  القرآن الكريم ” ومن هنا رفعت  أمه  بنعومة أظفاره إلى زاوية القرآن الكريم  لدى الشيخ  أحمد سعيد  الحدي  وبعد ختم القرآن  لجأ إلى الحلقات  العلمية من كتب الفقه  والنحو والبلاغة  والصرف  وألفية ابن مالك  وكشف النقاب وغيرها وهلم ، ومن مشايخه الذين درس الشيخ محي الدين  لديه ، وأخذ من بعضهم  إجازة التدريس  ،من علوم  الدينية والشرعية  ،واللغة العربية كالتالي :  مناطق أرسي، وهرر ، وبالي ،وأسردهم على النحو التالي :

_1__ الشيخ  أحمد سعيد الحَدِّي  (القرآن الكريم )

2_الشيخ عبد الله الأبوصري (    الفقه   والنحو )

3__الشيخ عبد الرحمن الدامُوتِي

4__الشيخ عمر بُلا

5__الشيخ عبد القادر ألْقَطٌو

6_الشيخ ثاني غَدُّو    ( الفقه )

7_الشيخ إسماعيل الوَلَشِي      (الفقه والنحو والصرف )

8__الشيخ أبو المحاسن بن علي محمد الجَجِي  من العلوم الدينية والشريعة  الإسلامية .’

9 _الشيخ إبراهيم الغِشَي    ( كتب  المطولات من كتب الفقه)

10___الشيخ عبد الرحمن الأَوِيُّو السُّودِي( كتب النحو والصرف والبلاغة )

11__الشيخ بُشرى بُرْقا

12_الشيخ أحمد غَتو

13 _ الشيخ إسماعيل الأميني_

ورحلته  الثاني :وبعدها  توجه  الشيخ  إلى منطقة  هرر مصمما  الإقامة فيها طويلا لتعلم  علوم  الحديث  والتجويد  والفقه  والنحو  وعلم الفرائض ، حيث قرأ الفقه  أيضا  متواصلا  على مذهب  محمد إدريس  الإمام الشافعي  على  يد الشيخ عمر بكا  فقرأ عليه  المحلي  على المنهاج  لمدة  عام ، ثم إنتقل  إلى  الشيخ عمر بلا  لدراسة  الفقه  ثم إنتقل إلى الشيخ أحمد  جتو ببديسا لقراءة  القرآن الكريم  وعلم  التجويد  فأقام سنوات  .

ومن أجل إزدياد العلوم  الشرعية جلس لدى الشيخ  عبد الرحمن  الداموتي  فقرأ  عليه  الحديث والتفسير وأصول الفقه  فدرس عنده  ثلاث سنوات .

وبعد رجوعه  مع الأخذ إجازة التدريس  من علمائه  انكب على  التدريس لأكثر  من أربعين عام  ويعتبر هو أول من نقل علم التجويد إلى منطقة  أرسي ،و ألبسو  وخير المثال  الجاج ليشو  الألبسي   الذي وفته  المنية  في عهد قريب في هذ العام  وقد  أخذ التجويد مع  إبنه  المعروف  الدكتور عبد الله   الحاج ليشو

(وبعد حصول إجاز التدريس من بعض العلماء في منطقة أرسي، وبالي،وهرر

قرر الشيخ  الرجوع إلى  مسقط رأسه منطقة جينا باربوقو للتدريس  نظرا  لأن هناك   حاجة ماسة  إلى الدعوة وغرس شجرة التوحيد  وكانت منطقته  ممتلئة  بالخرافات والشرك  ،وطلب الغوث  من دون الله وخاصة وقت  طول الجفاف والقحط  من المطر  تذهب بعض المناطق  ديدأ عامة  بطبيعتها آنذك  إلى القبور طلبا من  الله الغوث  وحتي أيام  عيد  الفطر والأضحى إلى المقابر ولذلك  قرر الشيخ  يجب علي­­  من جانب الدعوة  بداية بتعليم  الفاتحة  الكتاب وتعلمهم أهمية التوحيد لأن العمل الإسلامي بدون التوحيد تكون أعمال الصالحة هباء منثورا  ،وإضافة إلى  تعليم شروط الصلاة  والوضوء  وشيئا بسيطا  من ترك الماصي  ونظرا  لأن الشعوب  قريبة العهد لا تعرف  شيئا من الإسلام  ،وكما نصح  له  الشيخ  عبد الفتاح  المسرانجي في بداية  رجوعه  بعد جني ثمار العلم إلى البلاد لأجل تعليم  الطلاب  ،قال :” له أنا أقدم  لك النصيحة  الدينية  لأن في البلاد  تتركز الجهل والخرافات وإذا بدأت حملة متشددة تبقى وحدك أحد لايأخذ  منك طلاب العلم  ولن تصل إلى  الهدف  المنشود  من الدعوة ” ،”وطلابك  سوف  يعلمون  أولادهم  ومن هنا تقوم المشاجرة  مع أبنائهم  لأنك بدأت  تغرس التوحيد في أبنائهم   فتنتشر الدعوة  بسهولة  ،كقوله تعالي : (أدع  إلى سبيل ربك  بالحكمة  والموعظة  الحسنة   ). ومن هنا بد أ كبار رجال القبائل  من الشخصيات  البارزين  في المنطقة  ، وخير المثال  الحاج  أحمد دنبي  ،وحجي أمنو داوي  وإسمو جلو  وبدؤا  إلى إستماع دعوته  وترك ضرب  الدفوف التي يضربونها في كل الأسابيع .

ومن كبار تلامذه من العلماء الذين  أخذوا إجازة  الدعوة  والتدريس  أمثال  الشيخ محمود البالي الكوني   و الشيخ محمد سرور بن الشيخ البشير ، والشيخ عمر البالي ، والشيخ  إبراهيم  السركي ،  والشيخ عمر  كبير حاجي الأمالمي ، والشيخ عبدالسلام  الحرفي ،   والشيخ  حمزة    المعروف في مسجد الخلفاء الراشدين  رحمه الله .وشيخ محمد حسين الحيلي ،والشيخ محمد تمام  الفرزاني، و الشيخ محمد  الشودي  في بالي ، ، وشيخ محمد الجمي   ، والشيخ سراج  السودي  والشيخ  أحمد الطيب  كبير حسين   إبن عمه  في منطقة أرئ  وأبناء الشيخ محي الدين  كل من سفيان الشيخ محي الدين  الذي  درس في الداخل  والخارج   والشيخ عزالدين   والشيخ  رياض  والشيخ أنور الشيخ محي الذي كان  صاحب الخدمة  الفريدة   للشيخ   وهو  لم يصبه الكسل  والملل والكل لخدمة والده  وقد أخذ نصيب  الأسد في هذا المجال ، وكما  كانت  قصته لخدمة  الوالد  تشبه  قصة أنس بن مالك  لخدمة الرسول  صل الله عليه وسلم  فجزاه الله أحسن الجزاء  في أولاده  في الدنيا  و الآخرة.

وله مخطوطات  من الكتب الفقهية  وعلوم التجويد  وتعليقات   من الأحكام الفقهية  على عمدة السالك  والمناسك  وزبد  الفقهية  على مذهب الإمام الشافعي .

1_قواعد الآنام في علم  التجويد

2_ ذوق الإيمان  في الأذكار والدعاء

3  بيان الأحكام  في  علم الفرئض

4_شرح متن الزبد في علم الفقه  على مذهب  الإمام الشافعي

5_إرشادات  الطلاب في  تحمل  المشاق  لأجل جني ثمار  العلم

وصايا  في مجال الصبر للطلاب

وكان وصيته للطلاب عليكم تحمل  المشاق والمتاعب في سبيل إختطاف العلم  بالصبر والمثابرة  والعزيمة  والثبات  من أجل  تحصيل العلم ، وكان معظم  الأثيوبيين  في القديم  لايعتمدون  على الزراعة بل  هم رعاة  وهم من خلال هذا  يعيشون  على الحليب  فقط ،  ولايجدون  غيرها من الغذاء  بصورة كافية ،  حيث أن طلبة  العلم  الذين يأتون  إليه  من الدارسين  المبتدئين وكبار العلماء  كانوا يصبرون على شظف  العيش  والمجاعة  ولا ينفكون  من رحاب العلم ، وكانوا يربطون  بطونهم  بالسجادة  المصنوعة  من الجلد  من شدة الجوع .

وذكر الشيخ من شد تحمل  المشاق إننا نخرج من المسجد وقت الظهر  في موسم نضج التين وتسمى باللغة الأورومية .”أبشوكا”يخرج كل طلاب  العلم  من المسجد  بعد صلاة الظهر  إلى موقع  تتواجد التين ونتغذى  بها ، ولكنه فكم منا يصابون  با الإمساك  الشديد ، نظرا لتناولهم إياها وبطوننا خاوية عن الطعام  ، الأمر الذي يسبب لهم  صعوبة  بالغة  أثناء قضاء الحاجة ،وذلك من شدة الإمساك  حتى كان الدم يخرج منا من شدة القرح المعدة ،  واليوم  لديكم  متوفرة  مستلزمات  التعليم  بداية من  الطاقة  الكهربائية  من الضوء  ونحن كنا نتدارس  العلم  أثناء الليل على ضوء الحطب  والشمعة  والتي تصنع  من سمن الحيوانات  وتوضع على فخار  يصنع  من التراب  وباللغة الأرومية (غرغرا)  نوقد الوقيد  من النار ..

وفي نصيحة لإبنائه  قال  الشيخ “يابني هذا العصر  تتوفر فيه مستلزمات  التعليم  حتى أن  صار  في متناول الجميع  ولذا لايوجد عذر  لعدم تعلم  العلم  والتوسع  فيه ، وعليك  أن تحمل  المذكرة  والقلم  في حركاتك  وسكناتك ، ولماذا نحمل  المذكرة  قال يأولادي ؟ فيجيب لنا   قائلا “ماكتب قر, وماحفظ فر” وكان  ينصحنا  أيضا ” (لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر .)  عليكم الصبر في شتى المجالات لأن عواقبها محمودة .

*    التعايش  السلمي مع الآخرين                                                                                              كان الشيخ يحسن تعامله مع جيرانه وطلابه وأتباع الديانات  الأخرى  على أحسن وجه ،حيث  كان يتصف  الشيخ  أيضا  بالتواضع وخفض الجناح  لطلابه ، ومع  أقرانه  وذويه وجيرانه   وكان  يتعامل  مع الجميع  بالسوية  والرفق ، ويساعد  المحتاجين ،  ويواسي الفقراء  ويهتم  لهموم  المجتمع  ويفرح  لسعادتهم ، وكان جزءا فاعلا في كافة  قضيا المجتمع فكان ناصحا لهم  وآمرا  بالمعروف  ناهيا  عن المنكر  وكانت له بصمة  واضحة  في حياة  المجتمع    وهومتواضع   بشوش الوجه  لايظهر عليه التكبر ، إذ يقوم بخدمتهم  وتعليمهم ،وحيث كانت  له مزرعة  وقبل مجيئ الطلاب  يقوم  مبكرا  لحراثة  الأرض  وحين اقترب  وقت الضحى   بعد صلاته  يعكف على  تدريس الطلاب ، وحتى  أن بعض الطلاب  عندما يقولون له  نحن نتكفل  لكم  بعمل حراثة الأرض  ، كان يرفضهم  بشدة  ويقول  أنتم  قطعتم  المسافات  الطويلة  من أجل  العلم  والتعلم ،  ولا أريد  منكم  شيئا  وأنا قادر  بذلك  ولا أتكل على أحد إلا الله  ،وكذلك ما أضيع  حقوقهم  في مجال التعليم .

مع الأديان الأخرى  وقد كان خلق الشيخ محي الدين ذا خلق فاضل

.والجدير بالذكر وعلاوةعلى ذلك كان يتعامل بالحسنى مع المسيحيين  الذين يعيشون  حوله  وكانت  له مكانة خاصة في نفوسهم حتى ساهموا بعضهم قسطا  من بناء وتجديد سقف المسجد في بداية عكوفه لتعليم الطلاب ، ومنهم  من أخذ الطلاب  منه وإنما  تتجاوز  حسناتهم   إلى طلابه  بتقديم  النفقة ، لهم حيث أن بعض الطلاب العلم  يبيتون عند بعض المسيحيين  ،ومن خلال هذا فكم اعتنق الإسلام  بعضهم وهذا مما يدل على مدى تعامله  الحسن مع جميع الشعوب  وله  سمات  متميزة  مع جميع الشعوب حيث  كان يدعو دوما  إلى الإسلام بلطف  وأسلوب سهلة .

ويا حبذا  لوكان خلق الداعية  أمثال الشيخ  محي الدين  وهوأخذ نبذة من سيرة  الرسول  في مجال الدعوة  ،وهو يشاركهم في الأفراح  والأحزان  متحفظا بهويته  الدينية  .!!!! لأن العنف  لاينتج إلا العنف ونتيجته عقيمه  ، وأن الشيخ   محي الدين أيضا أخذ الخلق من سيرة  الرسول صلى الله عليه  وسلم  وتعامله مع  اليهود  والقصة معرروفة  حين  قال  اليهود أطع  أبا القاسم  وهذا من سيرة  الرسول صلى الله عليه وسلم  وأن الدعوة  بأسلو ب اللين تصل آفاق الشرق والغرب فجزاه الله أحسن الجزاء  وأسكنه الله مع الصديقين والشهداء والصالحين..