عمر حاجي
إثيوبيا هي إحدى الدول المذكورة في العالم من حيث الدين والثقافة والثروة ذات القيم المختلفة. وخاصة فيما يتعلق بالدين، ففيه مؤسسات عريقة. ويذكر من هذه الديانات، الديانتان المسيحية والإسلامية اللتان قاعدتهما العامة واسعة وقوية. لا يقتصر الأمر على زيادة عدد أتباع الديانات فحسب، بل يتم ذكرهم أيضًا في المقام الأول بسبب التأثير الإيجابي الذي أحدثوه على الثقافة والتاريخ والتراث ونمط الحياة اليومية للمواطنين.
وأن معظم تراث إثيوبيا له أساس ديني. ومن بين هذه الآثار الإسلامية، يشير العلماء إلى أن للإسلام تاريخًا وبصمة في إثيوبيا من خلال بياناتهم وأبحاثهم وأدلتهم المختلفة. وبعيدًا عن التعاليم، يقول الباحثون إنه من الممكن المساهمة للعالم في الكنوز الوطنية التي تتوارثها الأجيال والتراث الذي يذكر أساس الإسلام في إثيوبيا.
ويذكر أن عيد شوال الذي يحتفل به سنويا في الإقليم الهراري الشرقية المعروف بمضمونه الديني والثقافي في إثيوبيا، تم تسجيله من قبل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونيسكو) كأحد المهرجانات للتراث غير المادي في العالم في هذا العام. ومن المتوقع أن يفتح هذا النجاح الباب أمام التعرف على التراث الإسلامي الآخر في إثيوبيا على نطاق واسع.
ولذلك، يتعين على العلماء والباحثين في هذا المجال والجهات الحكومية التي تقود هذا المجال بذل جهود متواصلة مدعومة بالاستراتيجية حتى يتم تطوير التراث والتعريف به وجعله وجهة للزوار. وهناك أيضًا علماء يقومون بأبحاث خاصة حول تراث إثيوبيا، وينشرون مقالات بحثية في مجلات مختلفة، ويتحدون اهتمام العالم بجاذبيتها. ومن بينهم من عمل لسنوات مع التركيز بشكل خاص على التراث الإسلامي. وفي الشهر الماضي، عندما عقدت هيئة التراث الإثيوبية المؤتمر الأول لأبحاث التراث الإثيوبي، قدم أحد الذين عرضوا نتائج أبحاث أعمالهم حول التراث الإسلامي في إثيوبيا.
وفي هذا الصدد، الأستاذ المساعد أحمد زكريا مؤرخ، من عام 1979 إلى عام 2006، كان عالمًا عمل في مختلف التراث الثقافي والديني في الإسلام وإثيوبيا. وقام المساعد بدراسات وأبحاث موسعة خاصة فيما يتعلق بالتراث الإسلامي في إثيوبيا. وقال: إن مسجد النجاشي يعد هو الأول من بين أقدم المساجد في أفريقيا. ومع ذلك، لم يتم القيام بما يكفي لحماية هذا التراث والترويج له على المستوى الدولي. ولهذا السبب، ستسحب الدول الأخرى دخولها إلى التاريخ. وهناك رواية كاذبة تقول، خاصة بأن مسجد النجاشي الأول يقع في السودان والصومال وإريتريا.
الأستاذ المساعد يقول: إن الإسلام وإثيوبيا لديهما علاقة حقيقية، على سبيل المثال، ذكر بلال الحبشي، الذي كان أول مؤذن في تاريخ الإسلام. وأوضح أنه من المناسب الترويج لهذا الكنز التاريخي للعالم من خلال تسجيله كتراث واستخدامه كمنطقة جذب دينية.
ووفقا للبروفيسور المساعد أحمد زكريا، فقد تم العثور على عديد من القطع الأثرية الإسلامية في المنطقة الممتدة من هرر إلى أديس أبابا في عشرينيات القرن الماضي على يد باحثين الأجانب. وبالمثل، من دهلك إلى هرر تشير إلى وجود العديد من مواقع الدفن. كما أن معظم الآثار العظيمة في العالم (أكسوم ومصر وغيرها) ترتبط بالمقابر. وبناءً على ذلك، يقولون إنه تم العثور على معلومات وأدلة تاريخية عن الإسلام في المقابر في إثيوبيا.
وقال البروفيسور أحمد: إنه تمكن من خلال سنوات بحثه العديدة من التعرف على المساجد القديمة والمقابر وتاريخ الإسلام واستيطان أتباع الدين وغيرها من الموارد التاريخية والثقافية. وأوضح أيضًا، أن هذه التراثات الإسلامية موجودة على نطاق واسع في عفار وهراري ودري داوا والصومال وأجزاء أخرى من إثيوبيا. إلا أن هذه الأماكن لا تحظى بالحماية والرعاية الكافية.
ويشير البروفيسور أحمد، الذي يقول: إن هناك أكثر من 83 مسجدا أثريا في المدينة، من بينها برج هرار جيغول المسجل كموقع للتراث العالمي، إلى أن هناك الكثير من التراث الإسلامي والأماكن التاريخية والمعالم السياحية في المدينة في الإقليم. وبصرف النظر عن هذا، يقول: إن التراث الإسلامي المادي وغير المادي في إثيوبيا مثل الدكتور شيخ حسين واحتفال المولد النبوي وغيرهما لديه القدرة على التسجيل كتراث عالمي وهم مورد محتمل يمكن أن يروج لإثيوبيا. موضحا، أن الشيخ حسين الذي حافظ على جماله وتاريخه وتقاليده حتى اليوم، يعد تراثًا عظيمًا يجب تسجيله كموقع للتراث العالمي.
ووفقا للبيانات، في هذا المكان تم البناء في القرن الحادي عشر وما زال قائماً بشكل جميل حتى اليوم وهو تراث يتحدث عن المعرفة في ذلك الوقت. كما تشير السجلات أيضًا إلى أن الأب الدكتور الشيخ حسين، الذي كان زعيم الدين الإسلامي في ذلك الوقت، بنى هذا المكان بفن جميل. وتشير المعلومات إلى أن العديد من أتباع الدين تعلموا نظام الدين وقواعده من خلال تدريس دين الإسلام عند الدكتور الشيخ حسين مسجد. وكان الشيخ حسين هو الأب الذي قاد فكرة بناء بحيرة صناعية في هذا المكان، وزراعة الجبال بعمل المدرجات، والعيش معاً في تعاون ومحبة مع المجموعات العرقية. تظهر السجلات أيضًا أنه كان عالمًا وقائدًا صاحب رؤية.
وقال البروفيسور احمد زكريا: “بالإضافة إلى الحفاظ على تراث إثيوبيا وثقافتها وتاريخها، يجب تصميم استراتيجية لكيفية استخدامها في السياحة”. وبصرف النظر عن إعداد وثيقة والحملة من أجل تسجيله كموقع للتراث العالمي، فإنهم يذكرون أنه من الضروري أولاً إعلام المجتمع به واستخدامه وجعلهم يشعرون بملكية المورد. إذا أمكن تنفيذ ذلك، فإنهم يذكرون أن المهمة السهلة التالية هي إدراجها على قائمة التراث العالمي وجعلها بمثابة منطقة جذب سياحي. ويشددون على ضرورة تطوير التراث الإسلامي والحفاظ عليه وتعزيزه للسير على هذا الطريق.
البروفيسور أحمد زكريا: إن وصول أتباع الإسلام من مكة والمدينة إلى إثيوبيا هو أهم حدث في تاريخ الإسلام. وإن العالم أجمع يجب أن يغتنم هذه الفرصة للحصول على المعرفة الكافية حول تراث إثيوبيا الإسلامي حتى يتمكن التراث من المساهمة في السياحة.
ووفقًا للسجلات التاريخية، فإنه بعد الضغوطات التي تعرض لها المسلمون في مكة، نصحهم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بالذهاب إلى الحبشة واللجوء. وقد سمح هذا الوضع لإثيوبيا بأن تجد مكانة خاصة بين المسلمين في جميع أنحاء العالم. وإثيوبيا هي موطن للمساجد القديمة، والقرآن الكريم، والمدارس والمساجد، ومختلف التحف الإسلامية. ومع ذلك، كما هو الحال في أجزاء أخرى من العالم، لا يأتي عدد كافٍ من الزوار إلى البلاد.
ووفقا للأستاذ المساعد، فإن أحد أهم التراث الإسلامي في إثيوبيا هو مسجد النجاشي، الذي بني في القرن السابع، وإنه الأول في أفريقيا، مشيرا إلى أن مدينة هرر التاريخية هي المدينة الرابعة التي تعلم الإسلام وتعطيه أعلى درجات الاحترام. وأنه على الرغم من تسجيل المدينة كموقع للتراث العالمي، إلا أنها ليست معروفة كما ينبغي أن تكون بين الجالية الإسلامية في أفريقيا والعالم كله. ولذلك، أنه ينبغي ترويج هرر بين المسلمين في جميع أنحاء العالم بطريقة تخلق روابط ثقافية واجتماعية. ولهذا السبب، يقترحون أن يتم استخدام عيد شوال وغيره من المواقع التراثية التي تم إدراجها في قائمة التراث العالمي غير المادي لليونيسكو هذا العام كفرصة.
وعلى الرغم من أن إثيوبيا تتمتع بالعديد من عوامل الجذب المرتبطة بالدين الإسلامي، إلا أنه كثيرًا ما يقال: إنها لم تتمكن من جذب العدد المطلوب من الزوار. وبصرف النظر عن التراث الإسلامي، لوحظ نفس الشيء في مناطق الجذب الأخرى. لكن في الآونة الأخيرة، بدأت الحكومة نشاطًا عمليًا جذريًا بجعل قطاع السياحة أحد الركائز الأساسية للاقتصاد وتنفيذ مشاريع تطوير الوجهات الكبرى. وإحدى هذه الخطوات هي إنشاء أنشطة تسمح للإثيوبيين في الغربة القدوم إلى بلادهم وزيارة المعالم السياحية التي تعكس تاريخهم وثقافتهم ودينهم وهويتهم، ومن ثم الترويج لهم في بقية العالم.
وتشير البيانات إلى أن نتائج بدأت تظهر من خلال إجراء اتصالات متكررة عقب الأعياد الدينية في السنوات الماضية. على سبيل المثال، من المعروف أن الجيل الثاني من الإثيوبيين المغتربين يأتون إلى بلادهم خلال شهر رمضان والأعياد المماثلة الأخرى. ومن المتوقع أن تمهد هذه المبادرة الطريق لزيادة شعبية التراث الإسلامي ومعالمه وجذب الاهتمام إليه.
وإذا كانت البيئة مواتية، فإن أتباع الدين والزوار الآخرين من جميع أنحاء العالم سوف يرغبون بلا شك في معرفة المزيد عن التراث الإسلامي في إثيوبيا. وكثيراً ما يُسمع العلماء مثل البروفيسور أحمد زكريا يحذرون من أنه من خلال القيام بذلك، يمكن زيادة قطاع السياحة في البلاد. ومن المتوقع أن يقوم أصحاب المصلحة المعنيين بتنفيذ هذه التوصية.
وهكذا، يمكننا أن نؤكد بالأمثلة التي رأيناها مؤخراً، على أنه من الممكن تحفيز قطاع السياحة بشكل أكبر من خلال إعداد برامج خاصة تركز على الزوار. وأن تتحمل الحكومة وأصحاب المصلحة المسؤولية من خلال توعية الأفارقة بالمواقع التاريخية والدينية الإسلامية في إثيوبيا. لكي يدرك العالم أجمع بأن إثيوبيا بلد يحترم فيه المسلمون والمسيحيون ثقافة ودينا بعضهم البعض، يجب تنفيذ سلسلة من الأنشطة الترويجية.
